三零七：龙争虎斗（三十六）

　　“仙神都出来了，花城大学还信这个？如果是这样的话他怎么会籍籍无名的，扫地僧啊？是不是能把秦开河吊着锤啊。”林清都傻眼了，这仙啊神啊，不是人间的东西吧。

　　仙人那不都在天山呢么，修仙的有，成仙了那就走了啊，人间可没这玩意。

　　至于神灵，历史倒是有记载册封山川神灵之类的，但现在早就么得了，也不知道到底有没有。毕竟有修仙，也没谁在乎什么神不神的。

　　花城大学对“神”的概念显然也不是什么河神海神之类的，而是另一种解释，不可触摸，不可控制，看不见，摸不着，即为神。

　　当然不管是什么，纪岚显然都是那种极其变态，极其妖孽的人物。若非他的研究不知、不见、不可描述、不可控制，对五州实在是很难有什么贡献，他绝对不止是现在的排名。

　　方离倒是不意外他们会有遮掩搞得表现，第一次听说的人都这样，摇头道：“仙神，无非是物质形态不同，心态不同，终究还是人，没有人，就没有仙神。就算真正的仙神是更高的物种也没什么，连宇宙都要研究，仙神算个屁。”

　　“在宇宙面前，仙神也不过是一道数据，一道能量，的确算不得什么。”林修也是一个认知，或者说整个花城大学都是这么想的，“纪岚不出手的，他对这些东西并不在意，给人的感觉就是无论世间如何日月轮转，他都在那里看着，想着，却不参与。”

　　“要说武力的话，他可能比秦开河要高，当然最大的可能还是比不上秦开河和卓然，至于卫沉，那就不好说了。你也可以把他当成学生群体中的武力第三，而且是未知的第三，他赢你你不知道怎么赢，他输了你也不知道他为什么会输。”

　　林清只能吐槽：“花城大学的水真深啊，莫名其妙又炸出来一个大佬，这些人都在水里摸鱼的吗，听到没听过。要是景学礼今天不跑上来问道，五州人都不知道还有这么一位吧。”

　　说话间，景学礼的第六剑动了。“魏士！”魏国士子......儒家对魏国的观感是最好的，因为魏文侯的师傅是子夏，在魏国，儒家的地位来到了前所未有的高度，士心向魏。

　　最开始时，魏国任用李悝，这个名字读过史书的人都不会陌生，他是第一位开启变法的人，时为魏国相，其变法和法制不夸张的说影响了华夏几千年之久，商鞅变法那都是跟着李悝学的。

　　魏文侯带着魏国崛起，这位君王可以说在各方面都是一个帝王级别的人物，后世帝王对此人推崇备至，在政治、经济、文化、军事，魏文侯都不差，在位期间使用富国强兵的策略，开疆拓土，乃是中原霸主。

　　这位君王干的事可以形容一下：改革政治、奖励耕战、兴修水利、发展经济，后世帝王要是每一个都能跟着这么干还得了？事实上以后的帝王也都是这么干的，变法有点难，农耕那是历朝历代都做的，水利那就更不用说了。

　　这一剑的风采可以说彻底体现了儒家的思想，景学礼的思想，这是有灵魂的一剑，也是足以问道的一剑。

　　面对这一剑，纪岚也给出了自己的回应：“忠于国家，忠于人民。”

　　两种道路，古今的碰撞，人文思潮的碰撞。其结果没有出乎意料，景学礼的第六件消融得很彻底，根本没有任何反抗，无数幻象，呢喃，思潮，全部被粉碎。

　　这一剑是有灵魂的，儒门学宫擅长这个，读书人修心，能借助的力量并不少，景学礼这一剑同样超脱了魏国的力量，只差一步就可以到儒史的地步。

　　可惜他不是六境，否则还真的说不定能用这一剑来牵动儒家的力量，他的剑就是儒家之剑，他的礼就是儒家之礼，他出剑，就意味着整个儒家在出剑，在问道。

　　但不管是不是，纪岚都感受到了这一剑的动摇。面对五州的道，儒家的道似乎还不够好，远远不够，以至于景学礼的这一剑并未发挥到极致，在纪岚面前毫无反抗能力。

　　五州的人文思潮绝对是有力量的，这种力量已经被记录下来了，它代表着五州人民的心声，五州官员对它的认可，这种力量已经远远大于儒门的力量，它的表现形式就是“忠于国家，忠于人民”，这股力量大到了完全能轻易摧毁儒门的地步。

　　别说景学礼还不是六境，就算他是六境了，面对这种力量也没有还手的余地。

　　“第七剑，秦风！”秦风，景学礼战国之剑中最强的一剑！秦国的历史不用多说了，这一剑已经有了横扫天下的风采，将忘忧山劈成两半，抹除忘忧魔教的也是这一剑。

　　面对秦风，纪岚仍未表现出郑重之意，淡淡道：“你已经不是战国之剑了，战国之后，还有吧。”

　　他伸出了一只手，挡住了秦国铁蹄，挡住了金戈铁马。“它是战国之剑最强的一剑，却不是你景学礼的最强一剑，秦不重儒，你发挥不出秦国的力量，它的道，不认可你。”

　　相比之下，秦风是最难控制的一剑。其他剑景学礼都能完全控制，甚至能衍生出幻象，让人看到那段历史。唯有秦风不行，景学礼无法具现出秦风的任何幻象，这说明秦国不认可儒道。

　　其实焚书坑儒对人文的伤害并不严重，只是秦国不认可儒家而已。独尊儒术的影响才是深远的，但实际上汉武帝的独尊儒术也并不是说只有儒家能混，实际上到三国时期都还有其他学说。

　　真正让其他学说没落下去的是宋，也由此开启了华夏史上怯战，被外族吊起来打的时期。

　　在此之前，夏商周春秋战国，就每一个是怂外族的，哪怕是三国时期，随便一个什么大家不熟悉的将领都能把草原异族吊起来打。

　　五胡乱华，五胡那都还是小弟出身呢。后面唐朝又杀回去了，打造除了一个庞大帝国，人家杨广都想着打高丽呢。

　　直到宋明，这回是真的独尊儒术了，儒门彻底做大，入侵那是没有了，全是被入侵，么得反击，而且谁都打不过。

　　宋朝的历史堪称外战屈辱史，还不像明朝皇帝那么硬骨头，皇室被杀，女子被送到异族当奴隶，可想而知儒家究竟是个什么货色了。

　　你要说宋朝单独这样那也就算了，明朝那也是一样的，但明朝皇帝骨头比较硬，实现了天子守国门，死都要死在家门口，异族南下第一个死的就是明朝皇帝，死之前也要自尽而亡，保留最后一点颜面。

　　崇祯骨头还是很硬的，死之前也要说一句朕非亡国之君，但你们这些垃圾全部都是亡国之臣，李自成一进来就搜了七千万两银子简直笑哈哈，崇祯却天天吃着白菜豆腐国库里就一百两银子，儒家到底是个什么货色呢？

　　读过历史的人都看不起儒家，儒学跟儒家完全是两回事，孔子就算从棺材里爬出来估计都得被宋明的儒生活活气死。还尊师呢，孔子活了怕是要拿棍子把他们挨个排队打死。

　　从这点来说秦始皇或许没那么有远见，但历史证明了秦始皇焚书坑儒还真不算错，顶多就是手段过激了一点，把儒生们刺激得嗷嗷叫。

　　若非独尊儒术，搞不好华夏都称霸全世界了，由此可见儒家在外战上真的是软骨头，对谁都能摇尾乞怜，到了我大清时期更是连骨头都没了，也难怪那些个叛国将领们愿意帮我大清作战了。

　　景学礼第七剑是最强的一剑，却也是最平淡，最无法问道的一剑，他根本就没得到秦风的认可，儒家在秦国面前就是个弟弟，别说在那叫唤了，出现怕都要被打死。

　　好在他还有最后一剑，真正的，超脱于战国之剑的一剑，此次问道，他有八剑。

　　尽管不知道纪岚究竟是如何做到的不动声色就挡下了战国之剑，景学礼却未有丝毫动容，他身边开始出现无数幻象，气象万千。

　　有天地、有神魔、有狂风暴雨、有雷霆万钧，无数的幻象包围了纪岚，景学礼极力控制着这放佛不属于人间的一剑：“五！祭！剑！”

　　五祭者，天地君亲师。这是最能体现景学礼一身所学的一剑，也是最符合他心境的一剑。

　　此剑已经能引起天地共鸣，这就意味着景学礼的五祭剑已经得到了天地的认可，为他这一剑增添了威能。

　　纪岚内心极为郑重，但他面色却是不变，直至此时，纪岚终于是接受了这场问道，正视这一剑：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

　　什么战国之剑，纪岚内心是毫无波动的，力量再强顶多让他严肃一些，却不值得他认可。

　　求道者则不同，这跟求什么道关系不是很大，儒家学说有对的有错的，就算在错误的道路上越行越远，心没错就好。

　　五祭剑，则是景学礼对世界的认知，是对自己这一身所学的融汇贯通，如此才衍生出来的一剑，这一剑的心意已经足够引动天象，这是属于景学礼自己的一剑。

　　纪岚伸出了手，直视五祭剑：“作为对你的尊重......神域·暗面。”

　　嘭的一声，在景学礼的视界中，整个世界都碎了。


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