第十八章 牢狱避祸
开封是北方少有水城，城里建筑多由竹木建造，最富有特色是汴河中的是舟船往来，画舫乌篷布满了整个汴河，岸边沿着小桥河堤，挑着担子叫卖的货郎，宽阔的马道，如织的行人，街上挑出的旗子，布庄，粮店，梅花包子铺，胭脂水粉店，卖盐铺子，卖酒铺子，鳞次栉比，再加上小磨香油的气息，一下子一种生活的感动涌入胸怀。
陈世之夹杂在人群在中间，过了小桥，走过菜市场的巷口，最后沿着满是朱门的大街，最后到了衙门，一个硕大的鼓面，一个大大的鼓槌，朱红大门上的铜钉和兽头，大门是开着的，两边各站两个衙役，有两个是带腰刀的，有两个拿着水火棍。
陈世之和泰格相互推推搡搡来到衙门口，陈世之操起鼓槌就敲起鼓来，只是敲了一下，便停住了。梦魇印记的的声音响了起来：“发现戾气，这面鼓上镇压了太多的愤怒和暴戾，经过时间的沉积形成戾气，是否马上提交。”
“马上提交。”人生真说不了太多，有时特意寻找反而找不到，不经意间又给你意外的惊喜。
里面持水火棍的衙役出来道：“你到底还敲不敲了，只敲一下算怎么回事。”衙门有事击鼓，以鼓响一通为准，一通是不停歇的像一阵子，这只响一下，万一是风吹瓦掉了砸鼓上也是响一声，有顽童扔石头也只是响一声。他敲一下便停了，的确不行。
泰格拿过鼓槌又使劲敲起来，沉闷的声音回响在开封府衙门。
敲完后，两个人相互撕扯的进了衙门的明堂。然后，陈世之开始状告泰格将人推下水，而泰格坚决认为是人家为了避开陈世之才落水的，又相互扯着对方领口吵吵。
“肃静。”府尹大人惊堂木拍了两下，才停下来。
开封府尹就奇怪，苦主没有，反倒两个罪犯到了衙门，问道：“你们在哪里将人撞到水里？”
“潘家湖。”
“为什么不先救人呢？”
“我救人，他不先跑了。”“人是他撞下去的，我救人不就诬陷到我身上了。”
“那人你们认识吗？”
“当然不认识，认识能不救吗？”
开封府尹脑袋都大了，他当然想不到，这两个人只是为了进监狱而装作撞人入湖中的。他们两个可以不管撞到湖里的人，但是开封府尹不能不管啊，起码是个案子，光有罪犯没苦主也是很麻烦的。
“将他们二人收押进大牢，严加看守。”又对底下的班头道：“刘班头，你带人搜索潘家湖，顺便走访一下，看看谁家人落水了。”
这个时代的的汴梁是作为首都存在的，而汴河周围都是那个年代的小作坊，织布的，做面食的，做小吃的，烧墨的，加工砚台的，贩卖猪肉的，三教九流，人员混杂。而这些生活在湖边的人，洗衣在湖里，乱七八糟的东西也往湖里倒，闲的时节还架艘小船河里逛逛，不要说里面掉下去一个人，就是掉了十个人也不好被发现，要找到个人确实不容易。
陈世之和泰格终于可以睡个安稳觉了，有衙役看守，有府君镇压，的确安心许多。今天天色已经不早，那么，明天排查完是最快的，如果运气好，后天再排查一天，他们就可以完成这三十天的逗留了。
他们的待遇还是不错的，开封府尹的评价是：“糊涂人做糊涂事，良心未泯，人太迂腐。”他们因为这句话没有到最乱最脏的号子里，两个人一人一个单间，虽然很小，但还不错，号子地上铺的是稻草，发霉的并不多，吃的是黑黑的窝窝头，拉撒是一个粪桶。如果给牢头一点贿赂，还有白面和烧鸡送进来，只是那价格就不是一般人消受得起的。他们对钱并不可惜，唯一可惜的是那把可以带出场景任务的掉刀还在客栈里，虽然定了半个月的房租，但是在牢狱中回归，那把掉刀是拿不回去了。陈世之和泰格接触了不少兵器，但是能带出场景的东西屈指可数，而且大多数品质不咋样，而这把掉刀原是狄青亲卫的佩刀，本来就很犀利，还加持了道法，泰格拿着如虎添翼啊。不过和性命相比，损失就损失了，钱财宝物这些都是浮云，浮云啊。
不畏浮云遮望眼，人想看的更高更远，一定要抛却一些陈见，有时一些陈见是你不知道的，不知不觉形成的，就拿这个时代的人来做个参考。因着这个时候交通闭塞，一个地方的价值观，做事考虑的东西都不一样，而作为天子脚下，人们天生就感觉高人一等，觉得外面来的乡巴佬不懂道理是完全理解的事情，那些茶余饭后的关于外乡人的笑话占了很大一部分休闲时间。
用今天的话说，就是思维方式不同，思想境界不同，这是陈世之和雷泰切身感受到的。他们来自现代，都受过不错的教育，普世价值观都相差不大，人们最多就是口音不同，起码的的道德，做事的先后还是分得清楚的。可是在古代就不一样了。他们初到京兆府（现在西安）,感觉哪里的人说话带着一种上扬肯定的语气，有有些雍容傲慢，而在延安府的人们说话讲的是拳头，感觉说话声音不大一点，道理就比别人少一节，而进入汴梁，这里的人说话带着上扬的傲慢，当听到你说着别的地方口音时，他们会拉着长长的的后音哼一声，“刚到东京啊！”说完后还带着长长的咏叹调，那种一句话可以分成几种意思的语气，是特有的，是这里长期生活人们特有的声音，透过这种声音，你能感到他们自认为高人一等。
用店小二的话说，在东京人分好多等，第一等自然是官家；第二等自然是朝堂的相公；第三等是子袭父爵功勋之后和皇亲国戚；第四等是各路的将军，当然是有品的那种；第五等是天下的士子，第六等是他们东京人，第七等是天下的小吏，第八等是官家的百姓，第九等自然是蛮夷了。
这么多人，只有东京城才有，而且九等俱全，东京的人习惯对不同等次的人，用不同等次的态度，你可以感觉的到这种差别的待遇，可这是东京城自发形成的，官家没有承认，相公们也没有承认，可这是事实存在的，就像你可以说这里没有**，可事实哪里都有这么一群讨生活的人，或许叫的名字不同，可她们是事实存在的，只是没有官方的合法执照而已。
一个人想要有见识，有眼光，首先要有大局观，要有大局观，就要跳出来。只有跳出原来生活的小天地，才能看见大天地。
对陈世之来说，这种跳出小天地看大天地是道家的思考和生活方式，既然没有那种生活环境，就尝试着然自己的心摆脱俗世的干扰，冷静的思考红尘之中的一团乱麻，不再为蝇头小利和红尘名望所累，不再为别人的闲言淡语、捧高贬低而喜忧，这是一种生活态度，一种思维。
当然从另一个角度讲，维度空间给了他更多的世界，他可以看到更多的东西，这种东西看多了就叫做见识。人的参差高低是由常识、知识、见识、胆识来确认的，如果你的这四个中三个很不错，那么你就可以生存的很好，四个都很优秀，那恭喜你，你是个成功人士。
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