第八十五章 长夜烛光

　　孔子回国后，受到鲁国君臣和弟子们的热情欢迎。

　　与故人重逢，使孔子感到无比欣慰。唯一让他内疚的是，夫人亓官氏已于年前去世，十四年前的辞别竟成永诀。

　　鲁哀公向孔子问政，孔子说：“治理国家，最重要的是选好大臣。”季康子也向他请教，孔子说：“推举正派的人，罢免心术不正的人，这样一来，那些专搞邪门歪道的人也会逐渐变好。”季康子忧虑盗贼，孔子说：“如果您自己不贪财，即使鼓励抢劫盗窃，人家也不会干。”

　　这次回来后，孔子不再参与政事，潜心整理典籍，授业著述。

　　chun秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》残缺不全。孔子从教授知识，培养人才的目的出发，追索夏、商、周三代的礼仪制度，搜集周、鲁、宋、杞等地的文献，整理、编订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《chun秋》六种教本，称之六艺。整理这些文献，遵循三个原则，一是“述而不作”，保持原有文辞风貌；二是删除怪异、暴力、**、鬼神一类妄诞之事；三是排斥一切违反中庸之道的异端邪说。

　　古代流传下来的《诗》有三千余篇，孔子只选取了其中可以用来教化的三百零五篇。《关雎》作为《风》的开始；《鹿鸣》作为《小雅》的开始；《文王》作为《大雅》的开始；《清庙》作为《颂》的开始，并配了乐谱，使其与《韶》、《武》、《雅》、《颂》乐曲相一致。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”此后，孔子又对《chun秋》进行了修订。

　　孔子晚年喜欢钻研《易》，并著文详细解释了《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》等篇。由于终ri手不释卷，以致连接竹简的皮绳磨断了好几次。孔子不无遗憾地说：“要是让我多活几年，我对《易》的钻研和理解就更深透了。”

　　孔子以诗、书、礼、乐为教材，教授弟子，门下就读者大约有三千人，其中jing通六艺者七十二人。至于像颜浊邹那样，仅接受过孔子一些教导的非正式弟子那就更多了。

　　孔子教育弟子，注重抓文、行、忠、信四个方面；要求做到四禁：不揣测、不武断、不固执、不自私；要求紧慎地对待三件事：斋戒、战争、疾病；孔子很少谈利，如果谈利，必定会与天命、仁德联系起来；孔子授课，在弟子没有认真思考之前，不去启发开导。倘若弟子不能举一反三，触类旁通，就不再讲授新课。

　　孔子严于律己，从来不谈论怪异、暴力、**、鬼神之类的事情。

　　待人温和而处事公正，外表威严而xing情平和，态度恭谨而内心舒泰。在自己家乡，表现得谦和恭顺，像个不善言谈人。在宗庙、朝廷上，讲话滔滔不绝，清晰流畅，不过很严谨沉稳；与士大夫谈话，和颜悦sè，理直气壮；与下大夫交谈，刚直和乐，轻松有礼；每次国君召见，不等备好马车，就先出发了。进入宫门，总是低头弯腰，一副小心谨慎的样子。君主临朝，则表现出恭敬而又不安的神态。

　　孔子遇见穿丧父的人，盲人和戴礼帽穿礼服的人，尽管他们年少，一定要站起来。从他们面前经过时，也一定是迈着小步很快地走过去。同有丧事的人一起吃饭，从来不吃饱，一定会表现出哀痛的样子。孔子说：“三人行，必有我师。我所忧虑的是，弟子们不修明道德，不探求学业。听到正义的事情，不能勇往直前。对自身的缺点和错误，不能及时改正。”

　　达巷的人议论孔子说：“真伟大啊！学识渊博，却不专于哪一名家。”孔子的弟子子牢说：“我们先生曾经说过：‘我是因为未能被国家任用，所以才有闲功夫学会许多技艺。’”孔子听说后，说：“要我专于什么呢？是赶大车，还是shè箭呢？大概还是专于赶车吧？”

　　孔子七十岁这年（前482年），他唯一的儿子孔鲤死了，刚满五十岁。孔鲤为人友善，孝敬父母，尊崇长者。孔子对儿子的教育和关照，同弟子一样，毫无区别。也没有利用自己的身份和影响，为儿子求得一官半职。直到孔鲤去世，还是个普通的士人。尽管孔子觉得给予儿子的太少，但遵照礼制，仍然按照普通士人的标准安葬了他，有棺而无椁。

　　陈亢曾经私下问孔鲤说：“你是否从先生那里得到过什么特别的教诲？”孔鲤说：“没有。有一次父亲独自站着，我快步经过庭堂，他问我说：‘学诗了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学诗，就没法把话说好。’我退下后，开始学诗。还有一次，他遇见我，问我说：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学礼，就没法立身处世。’我退下后，开始学礼。要说父亲的单独教诲，就只有这两次而已。”陈亢回去后，高兴地说：“我今天一问三得，懂得了诗的重要，懂得了礼的重要，还懂得了一位君子即使对待自己的儿子也没有私心。”

　　颜回叹息说：“我们先生，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。循循善诱，博我以文，约我以礼，yu罢不能，虽竭尽才力，也不可停止。我时常感觉，有一个高大的形象立在面前，虽然很想攀登上去，却找不到途径。”

　　颜回是孔子的得意门生，小孔子三十岁，聪颖好学，闻一知十。颜回向孔子请教“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。”又问如何达到“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。克制自己，使言行符合于礼，天下就会赞许你是仁人了。”颜回按照孔子的教诲努力去做，终于受到好评。孔子称赞说：“贤德啊颜回！一箪食，一瓢饮，身居陋巷，别人都不堪忍受，颜回却不改其志，乐此不疲。别看他上课时像个愚人，课后却能duli思考，触类旁通。他为人处世，用之则行，不用则退。在这点上，唯有我和他才能做到啊！”

　　颜回二十九岁，头发就全白了。孔鲤死后，次年颜回也死了，年仅四十一岁。孔子痛心疾首，哭号着说：“天要灭我，天要灭我啊！”又诉说，“自从收下颜回，弟子们就更加亲近我了……我不为他哭还为谁哭呢？”

　　鲁哀公问他：“你的弟子中，谁最优秀？”孔子说：“有一个叫颜回的青年很好，从不迁怒于人，不犯重复错误。不幸短命死了，如今再没有这样的弟子了。”

　　安葬颜回时，颜路请求用孔子的车为颜回做椁。孔子不同意，解释说：“颜回和孔鲤，虽有才与不才之别，但从我们之间的关系来讲，却同是儿子。孔鲤下葬时，有棺无椁。我并没有把车给他做椁而自己徒步行走。我曾经身为大夫，依礼是不可步行的。”

　　颜回死后，第二年子路又在卫国被杀害了。

　　本来子路已跟随孔子返回鲁国。公元前481年，又应聘前往卫国，做了卫大夫孔悝的邑宰。这时，蒯聩与卫出公的争斗再次激化，卫出公被迫出亡鲁国。孔悝的母亲孔姬是蒯聩的姐姐，蒯聩打算利用这层关系，策反孔悝篡权。公元前480年岁末的一天傍晚，蒯聩以孔姬为内应，带领五名亲兵潜入孔悝的府邸。等到吃过晚饭，孔姬执戈走在前边，蒯聩等人身着皮甲，车上载着公猪跟在后边。将孔悝逼到墙角，胁迫他盟誓，遂后又劫持他登上孔氏的台榭。

　　当时子路在外地，听到蒯聩作乱，急忙返回。半路上遇见准备出奔的高柴，劝子路说：“来不及了，不要去自找祸殃！”子路说：“拿了人家的俸禄，就得替人家消灾免祸！”于是到达孔悝的大门口，公孙敢在里边守门，劝子路说：“主人已被劫持，进去也做不了什么，不要进去了。”子路讽刺说：“嘻，这是公孙呀！想谋取利益，却躲避祸乱？我不能这样做，俸禄就是利益，我一定要救援他！”这时，有使者出门，子路乘机进入府邸。蒯聩、孔悝等人仍聚集在台榭上，子路故意大声喊道：“太子（蒯聩）没有勇气，放火烧他，台子烧到一半，必定会放了主人！”蒯聩听了很害怕，立刻派甲士下台与子路搏斗。甲士用长戈击倒子路，鲜血流了一地，冠带被斩断，帽子掉到地上。子路挣扎着拣起帽子，戴在头上，系好冠带，一字一句地说：“君子死，冠不免！”然后才闭上了眼睛。甲士们冲上来，将子路剁成了肉酱。

　　孔子听到卫国发生动乱，忧心地说：“高柴会回来的，仲由（子路）回不来了！”不久，子路果然死了。消息传来，孔子哭了，在家里祭奠说：“自从我有了仲由，耳朵没有听到坏话了……”

　　接撞而至的打击，使老人难以承受，子路死后，孔子就患病了。

　　子贡闻讯，从齐国返回，赶来看望先生。孔子拄着拐杖正在门口走动，步履维艰，看见子贡，激动地说：“赐啊，你怎么到现在才回来呢？”因而叹息，随之吟唱道：

　　泰山要倒塌了！

　　梁柱要毁坏了！

　　哲人要凋谢了……”

　　唱着唱着潸然泪下，说：“天下失去常道已经很久了，没有人能遵循我的主张……夏朝人死了，棺木停放在东阶；周朝人死了，棺木停放在西阶；殷朝人死了，棺木停放在厅堂的两柱之间。昨晚，我梦见自己坐在两柱之间接受祭奠，我原本就是殷人啊……”

　　七天后，孔子就去世了。

　　时在公元前479年（夏历二月十一），享年七十三岁。

　　孔子曾经说过：“未知生，焉知死？”可见他对推测来世并不很感兴趣，但在弥留之际，他还是想到了许多从未关心的事情。

　　鲁哀公为他作悼词说：“上天不慈悲，不肯给我留下这位老人，让我一个人孤独伤痛。呜呼哀哉！仲尼啊，今后你就不必再自律了！”

　　孔子死后葬在曲阜北边的泗水岸上。弟子们在陵墓四周栽植松柏和珍稀草木，为先生守孝三年。临别时大家相向而哭，相诀而去。子贡不忍离开，又筑庐于旁，守墓三年。

　　司马迁写完孔子世家，感慨地上说：“《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’虽然不能达到那样的境界，但我心里始终向往着那个伟大的目标。”

　　大约在战国初年，记录孔子及其弟子言行的《论语》问世。这本书成为后世了解和研究孔子及儒家思想的最可信文献。

　　大概是宋朝时，不知何人有感而发，于蜀道馆舍壁间题诗曰：“天不生仲尼，万古如长夜。”虽然见解各异，不妨赘记于此。


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