第一百七十八章：大殿上的辩论
普惠大师少时便在这相国寺里出家了，其悟性还有对佛法的理解都是极为的强大，所以在很早的时候就被定为了住持，那会儿开始这普惠的名号也是传遍了整个大楚国。
前几日普惠听闻有人想要复兴道教，开始的时候也是不在意的，毕竟道教已经不出世有百年光景了，而佛教现在的发展高度又岂能是一个没落了如此长时间的一个教派可以撼动的了的。
在接到朝廷圣旨的时候，他也是做了些准备，说是准备其实也只不过是换了一身得体的袈裟罢了，对于真真辩论的东西，他却是有十足的把握。
宪宗见两个人都来了，便是朝德才使了个眼色，他也是想着赶紧的开始赶紧的结束，免得一会在这大殿之上尴尬，也是为了孙仪涵能够赶紧的解脱。
“佛道辩论现在开始，众位朝臣不得在出言。”德才简单的说了一下便退到了一边。
高炳辰此时可是心都提到了嗓子眼了，这可是相国寺的住持啊，也不知道子谦能在他手里走几个回合，最起码得撑一会吧，不然就太丢人了。
孙仪涵瞧着眼前的和尚也是一阵感叹，瞧这普惠的岁数也是有了七十多岁了，要是按民间说的，自幼参禅的话，那又得是有六十多年了吧，这可真算得上得到高僧了，自己这是踢了一块什么样的铁板上啊，真是作孽。
普惠也是没有想到，今日这辩论的对手竟然还是个年轻人，瞧着这年轻人的岁数估计也就二十多岁，就算是打娘胎里算起，他也不过才参道二十年罢了，更何况人也不可能在娘胎里就学习不是，所以这个年轻人要想和自己这个浸淫了几十年的佛家住持来论，那可真是有些欺负人的感觉啊。
“呵呵，小道长现行吧。”这普惠也是实在人，坐不得以大欺小的事儿，便是先让孙仪涵来开始。
孙仪涵心里一阵咒骂，什么小道长，不过他也是没有客气，既然人家想让，那岂有自问的道理，站上前来也是开口就问：“道生万物义”
至此几个字，却是让在场的众人都有些莫不这头脑，不过普惠却是眼前一亮，对这孙仪涵也是不再那么的轻视了，想了一下后便是说道：“天地万物是众生业力所感，善业多者，则琉璃为地，黄金界道，恶业多者，则沙壤为土，瓦砾为衢……这都是自业自作，无人使之，吾子心愚不识横言道生，道实不生，一何可愍呵！”
孙仪涵听完点了点头，这老和尚还挺厉害的，说的简直就是滴水不漏，而且还隐隐的占了上风，旁边的一众佛教信徒也是频频点头，尤其是武平候潘广，差一点鼓起掌来，不过最后还是忍住了。
孙仪涵没有接话，看这样子也是没得接了，普惠笑了笑说却是又说道：“我释为大，道家最小，小道长又怎可误入歧途呢？”
孙仪涵一听这话，也是有些急眼了，好你个和尚，辩论就辩论，当朝这么说，简直是让自己丢人啊，你既要论其大小，那咱们还就来理论理论了。
“大师言我道门最小？我却将我这道家出世根苗说来你听听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。
我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。”
孙仪涵这理论可不是白学的，前世大学没钱参加辩论赛，这点辩论的事儿可是门清啊，不能给对方反驳的机会，一定要痛打落水狗，直接将对方给说死过去才行，略一停顿，又是接着说道：“自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”
这一句说完，对面的普惠却是没有反应过来，待听明白了，却也是无言以对，不知如何作答。
群臣本来还替普惠高兴呢，哪想到孙仪涵竟然突然暴走发难，这问题竟然直接问住了普惠，也都是一个个的嘴巴大张，有些不可思议。
别说是他们了，就是这宪宗，还有在后面坐听的太后都愣住了。
“太上老君跨青牛飞升，轩辕皇帝跨火龙飞升，丁宁子跨白鹤飞升，计然子跨金蝉飞升，淮南子炼丹药服食飞升，列仙子乘伏龙飞升，金蝉子跨青鸾飞升，杨武子成龙飞升，文仲子四十二口飞升，许旌阳三十二口拔宅飞升，其余难以说尽。
自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。尧王拜广成子为师，舜王拜赤松子为师，禹王拜真定子为师，汤王拜尹喜子为师，文王拜姜子牙为师，周易王拜袁天罡为师，汉高祖拜张良为师，光武拜邓中华为师，刘玄德拜孔明为师，唐高祖拜徐茂公为师，前朝陈景帝拜王子畅为师，历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？不要说前朝灭亡跟道家有关，若不是帝王昏聩，相信什么长生不死之法，又岂会让我道家之人炼制这长生不老仙丹，若是练不出来，便是毁我道家千百年根基，此番道理我想在这大殿上的人也是再清楚不过了吧。”
这些虽然是个理由，但是也不是那么的充分，那会儿炼丹的完全是见钱眼开了，面对诱惑实在是忍不了，所以才酿成大错，吃死了皇帝，大楚这才有机会夺取天下，不过这些人明显被孙仪涵所说的给蒙住了，竟然没有人出来反驳他。
孙仪涵见众人无语，松了口气，又是接着说道：“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。
后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火敬礼佛象。
我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。
太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之，少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项，陈平子留下纺线，玄女娘娘留下织布，歧伯留下地，赤松子留下修桥铺路，孙真人留下医道疗病，郑元子留下塑泥象，吴道子留下丹青，姜瑞先生留下盖房造碾磨，洞宾先师留下做黄酒，苍颉先师留下字迹，广成子老祖留下计法，华陀先师留下收水接骨连皮削匠，文伯仙师留下烧砖瓦造壶器，徐庶留下地雷火炮，
孔明留下火攻战策，徐茂公留下枪刀箭，鲁班留下石木二匠修房造屋，陈抟老祖留下雕工刻像，雷震子留下打洞，田真人留下造笔墨，文仲子留下面，无量祖师留下打油点灯，黄石公留下阴阳二宅三略兵法，姜子牙留下六韬兵书，王禅老祖留下飞腾破阵，孙宾留下烧炭造靴袜，真定子留下篾匠，鲁公真人留下烧坛罐，雷公真人留下烧瓷器碗盏，静修真人留下做伞造锅，刘蟾仙师留下天平戥子，罗真人留下剃头，梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布，武夷子留下定尺秤，淮南子留下做豆腐熬糖。织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎。饶仙师治甲子，娄景仙师治地支定时辰，袁天罡留下算命卜卦，麻衣仙师留下看相，周公留下罗盘，郑庭子留下筛子簸箕，隶首留下算盘，神农留下草药，刘仙子留下车辇。
其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用，你僧家又留下什利人济物之事来的，奥，对了你佛家留下生老病死苦……。
普惠听得是脸色惨白，朝臣听的是瞠目结舌，宪宗听的是起劲，太后听的是频频点头，反正这些人已是被孙仪涵这套说辞给惊的一愣一愣的了。
“我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。
有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，二弟子紫虚真人化为燃灯佛，三弟子太极真人化为弥勒佛，四弟子玉鼎真人化为药师佛，六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，八弟子慈航真人脱化观音菩萨，九弟子普贤真人脱化普贤普萨，十弟子保玉真人脱化地藏普萨。
元始天尊弟子设立十教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。我太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。”
笑话，孙仪涵可是能背下来《西游记》的人，虽然这些内容《西游记》里没有，倒是这不妨碍他对古代神话的了解。
“我并非抨击佛教，我其实对佛教亦是有不少赞同的地方，就例如我写的《西游记》，佛家给的是人们希望，普渡众生，这种思想亦是会激励鼓励不少人，不过大师非要分个高低，我却是不大赞同了，佛道本是有许多的共同之处，各取所长也是可以更好的弘扬正能量。”
正能量这个词都蹦出来，也是说明孙仪涵说的嗨了，有好些东西都是他自己翻阅典籍看来的，也并非全都无为道人所教的。
现在看来这效果还是挺不错的。
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